5 tajemství o počátku křesťanství

5 tajemství o počátku křesťanství

Pro učence křesťanství je obtížné tvrdit věci s absolutní jistotou, protože od všeho, co se odehrálo dávno, jsou dostupné důkazy matoucí. Existují však některé zvláštní fakty o této doktríně, které se v našich dnech obvykle příliš nezmiňují, jako …

Na počátku křesťanství byl obraz Ježíše odlišný.

Když císař Konstantin rozpoznal křesťanství jako náboženství, tři století po smrti Ježíše, doktrína nebyla víc než shluk souběžných sekt a nápadů. Pravá přirozenost Ježíše byla předmětem intenzivní debaty. Zázračné léčení, neviditelnost, levitace, nezničitelnost a několik dalších super výkonů v nejčistším stylu X-Men byly považovány za nezbytné vlastnosti, aby zdůraznily, že Ježíš mohl uniknout jeho setkání s ukřižováním, kdyby chtěl, ale místo toho přijal jeho smrt jako způsob, jak vykoupit lidi a jejich hříchy.

Jedním z nejdůležitějších duchovních pojmů byl tento problém Ježíš byl schopen podstoupit metamorfózu a změnit svůj vzhled podle vůle, protože byl vlastníkem tak silného těla energie, že se stěží zdálo lidské. Existovala i agnostická sekta Carpocracy, kde byl Ježíš zastoupen jako bytost obou pohlaví, prakticky libertina.

Naštěstí experimentální fáze Ježíše netrvala dlouho. Přestože koncepce Nejsvětější Trojice byla stále nedokončenou prací, jen několik biskupů drželo moc. V roce 325 na prvním Niceském koncilu císař přikázal přinést pořádek k této celé věci a určil "oficiální" doktrínu křesťanství.

Když se rozhodlo (pravděpodobně zcela libovolně) o tom, v čem by měla církev věřit, začalo pronásledování každého, kdo nesouhlasil s tím, co se dohodli s mocnými vlastníky "pravdy". Masakry z tohoto důvodu pokračují až dodnes.

Ženy hrály důležité role v dějinách církve, ale skryly je.

Může se to zdát divné, ale jakmile ženy zastávaly důležité postavení v církvi, a to se stalo až do dvanáctého století podle Garyho Macyho, profesora teologie na univerzitě v Santa Clara v USA. Zřejmě jedním z rozhodujících faktorů pro to, aby se to stalo menstruace, a že katoličtí vůdci začali vytvářet zákony čistoty s odkazem na starověké hebrejské písma.

Podle článku Chicago Tribune, Phoebe byla spolehlivým poslem apoštola Pavla, a částečně zodpovědný při vytváření standardního dogmatu. Neslyšeli jste o ní vůbec? Nenechte se překvapit

Jiné ženy, jako jsou Lydia, Tabitha a Fabiola, byly propagátory projektů sociálních služeb organizovaných náboženstvím, jako jsou kláštery, kláštery a nemocnice pro nejvíce potřebné. Ale nikdo nezná jejich jména. Další ženou s významnou rolí v křesťanství byla svatá Helena, matka prvního křesťanského císaře Konstantina, který postavil velké kostely ve Francii, Římě, Jeruzalémě a Betlémě.

Tito průkopníci měli v prvních náboženských kongregacích velmi velké skupiny následovníků. Někteří výzkumní pracovníci to také říkali mnozí z prvních diakonů byli ženy, Ale toto vše ignorujeme, protože v určitém okamžiku v dějinách, když se křesťanství stalo stabilnějším, se také stalo více macho. V 1. Timoteovi 2:12 je odhalení skutečnosti "Nedovolím ženě, aby vyučovala nebo vykonávala autoritu nad člověkem, ale mlčela”.

Tak byly vyloučeny kněžky a náboženské učenky, přestože do roku 1300 stále sloužily v některých funkcích.

Debata o obřízce je stará.

V dnešní době je spor o obřízku zaměřen na zdraví. Ale v minulosti byly bojy o povinnost to udělat před Bohem. Ve skutečnosti je spor o tisíce let latentní.

Na úsvitu křesťanského náboženství to padlo na Židy a ne-Židy. Židé trvali na tom, že dobrý křesťan by měl mít jen 90% penisu, zatímco jiní věřili tomu, že 10% má velký rozdíl. Důvodem tohoto sporu je to, že křesťané zpočátku spoléhali na starozákonní a židovské zvyky, ale s časem se začali obracet k těmto písmům. Jak bylo zřejmé, obřízka se stala stále více zpochybňovanou praxí.

Aby byla situace ještě matoucí, Ježíš (který byl obřezán) údajně podařilo dát svou podporu židovské tradici obřízky jako součást povinností každého hebrejského člověka (Matouš 05:17) a na rozdíl od ní (Tomášovo evangelium – 53) když to považuje za něco k ničemu, protože jinak by se muži narodili obřezaní.

Nakonec, Sv. Pavel zasáhl, aby objasnil tento předmět v jeho listu Galatským, Jejich přístup byl jednoduchý: křesťané se židovskými kořeny by si mohli udržet obřízku, pokud by chtěli, protože to bylo součástí jejich dějin a tradice. Nicméně nemohli donutit ne-hebrejské křesťany, aby vykonávali takovou praxi, koneckonců skutečnost, že Ježíš za nás zemřel na kříži, se nezdá být spojen s tím, že má předkožku nebo ne.

Člověk nenáviděný církví navrhl rozdělení mezi Novým a Starým zákonem.

Předcházející Marción de Sínope, křesťanská Bible, jak ji známe, neexistovala. Neexistovalo žádné známé oddělení mezi "starým" (židovským) a "novým" (křesťanským) zákonem. Byly to prostě stovky různých příběhů, rozptýlené knihy a evangelia.

Marcion patřil k sektu, která měla v úmyslu nasměrovat své názory do díla oficiálního vzhledu. Jeho touhou bylo oddělit spisy křesťanství do dvou testů, protože tato divize se do své teorie vztahovala: Marcion věřil, že božství toho, co se stane Starým zákonem, byl tvůrcem boha úplně jiným a zlovolným vůči milostem Nového zákona. To znamená, že bůh Starého zákona byl v podstatě zlé bytosti.

Marcion udělal a předem zamýšlený pokus o odstranění jakékoliv stopy židovské myšlenky před Ježíšem z jeho nové Bible, Jeho organizace testamentů byla extrémně minimalistická. Je zřejmé, že se nám to nelíbilo. Nicméně, akce Marcion ukázala staré církvi naléhavost pro vývoj biblického kánonu. Proto, aby ukončil svůj vliv, vyloučili jej a navrhli nový zákon, který vyvrátil Marcionovu pozici, přestože si zachoval svou obecnou strukturu. To znamená, že církev věří, že Marcion byl blázen navrhuje dvě varianty Bohem, ale ten přípravek, který udělal tento muž z biblických textů byl následně přijat něj a používán od Tertulliana, samozřejmě, s následnými změnami.

Zvláštní agape.

Na úsvitu křesťanství se někteří stoupenci podíleli na svátku známém jako agape. Také známý jako "svátek lásky", bylo to jídlo, které křesťané prvních staletí dělali ve společenství, jakési svátek bratrstva.

Odkazy na tyto potraviny se zobrazí v listu Korintským 11: 17-34, v dopise ze dne svatého Ignáce z Antiochie věřícím Izmiru, kde termín „agapé“ je používán ve svém dopise ze dne Plinius Mladší do Trajan. O něco později Laodicejská synoda, mezi 363 a 364, zakázala církvím, aby takovou slavnost uspořádali.

Teoreticky byli agapy setkávání míru a oddanosti, ale stejně jako u všech dobrých stran, někdy se věci dostaly mimo kontrolu. To znamená, že náboženský motiv události byl zapomenut a setkání se stalo příležitostí k piju a jíst až do chvíle sýtostiOr okázalost od bohatších členů komunity (všichni jedli, než se dostanou znevýhodněným), jak je uvedeno v I Korintským 11: 17-34, v kritice apoštola Pavla. "Neboť když se shromáždíte v jednom, nesmíte jíst večeři Páně, neboť každý jede, aby jedl svou vlastní večeři; a zatímco jeden je hladný, jiný je opilý. Nemáte domy, kde byste měli jíst a pít? Nebo opovrhuješ církev Boží a zahanbuješ ty, kteří ne? "

V severní Africe, St. Augustine napsal náboženských oslav pít držených na hřbitovech a sekta Alexandrie zejména použití tohoto „svátek lásky“ jako záminku pro orgie. Z těchto a mnoha dalších důvodů se agapové zhroutili kolem třetího století, čímž ustoupili k méně zábavné eucharistii. S informacemi od Cracked

Sledujte video: Církev za oponou – křesťanské hodnoty (díl 1)

Like this post? Please share to your friends:

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: