Legenda pražského golema

Legenda pražského golema

V epických fantazijních hrách je golem často označován jako animovaný silnými čaroději nebo alchymisty, kteří jim dávají dech života s cílem použít je k ochraně a obraně chrámů a svatyní od útočníků. Možná mnozí to nevědí, ale golem vznikl v židovském folklóru, Mezi různými legendami, které existují o těchto mýtických bytostech, žádná postava stejně jako to Golem v Praze a jeho tvůrce, rabi Loew. Kolem této historie byly vydány knihy, hry, příběhy a dokonce i filmová produkce.

Na konci středověku se město Praha stalo jedním z nejdůležitějších městských center pro svatou římskou říši, ale také hostilo obrovskou židovskou komunitu, která sdružovala učence a mystiky. Čestný rabín Judah Loew ben Bezalel Byl jedním z nejslavnějších a nejvýznamnějších členů komunity.

Navzdory tomu, že byl pronásledován za svou Železnou obranu, měl poměrně rozsáhlý život, protože se narodil kolem roku 1513 a zemřel v roce 1609. Jeho následovníci ho tak obdivovali, že jej říkali "ctihodní".

Antecedenti golema.

V původní hebrejské verzi Bible se objevuje slovo "golem" Žalm 139: 16 a znamená "látku bez formy". V biblické hebrejštině byl překlad "být ve formě". Podle Talmudu, Adam (první muž) Byl to golem během prvních hodin své existence, což naznačuje, že před přijetím dechu života vybuchlého Jahájem postrádal duši.

V další legendě se říká, že prorok Jeremiáš přišel postavit golem. Zatímco v talmudské pasáži, v Sanhedrin 65b, vypráví příběh mudrého z Babylonu zvaného Rava, který přišel postavit bláta a poslal ho rabi Zerovi, který se snažil zahájit rozhovor. Uvědomil si, že toto bytost nebylo schopné se vyjádřit ani mluvit, Zera to říkala: "Nejsi nic jiného než prach, vráť se k němu", kdy se golem rozpadl.

Nejzávažnější vědci posvátného písma věří, že tyto legendy o vytvoření života jsou symbolickými prvky a mohou být skutečně odkazem na duchovní probuzení, nikoli na vytvoření živé bytosti. Neexistuje však žádný nedostatek lidí, kteří tyto legendy doslova interpretují a žijí autenticky přesvědčeni, že je možné tyto bytosti vytvořit z ničemu.

Židovské náboženství a jeho recept na vytvoření golemů.

V Séfer Ietzirá (Kniha stvoření), starodávný židovský dokument, zvýrazněte některé pokyny pro vytvoření, vytvoření a animaci golemů, V nejstarších svazcích tohoto stejného pojednání existují některé připomínky rabínů, kteří tvrdili, že provedli tento rituál, aby poskytli život pro neživé předměty.

Téměř vždy, Golem je zhotoven z hornin, jílu, bláta nebo lana které vám umožní udržet si sebe. Pak s rukama postaví postavu, která se nejasně podobá postavě člověka. Není nutné, aby výsledek byl dokonalý, protože cílem není přenášet golema člověkem, takže jeho rysy jsou naprosto nemotorné a nedokonalé.

Existuje mnoho technik, které přinášejí život golemu. Existuje například verze, která uvádí, že každá socha může být animována, pokud její tvůrce prochází nebo tančí v kruzích kolem sebe, zatímco recituje kombinaci hebrejských slov. Tanec vyvrcholí, když se stvořitel přibližuje k pravému uchu sochy a šepká tajné jméno Boha.

Dalším způsobem, jak dát těmto bytostem život, je psaní kombinace písmen, které obsahují symboly aleph, mem a tav (kombinace těchto slov tvoří termín emet, což znamená pravdu) na přední straně golema. Poté hluboký dech v ústech sochy způsobí, že se zhluboka nadechnu a začnu žít. Třetí metoda, možná nejznámější, je dělejte díru v místě, kde by ústa této bytosti byly, a uložte pergamen s tajným jménem Boha.

 

Povaha golema.

Bez ohledu na metodu, která se používá k oživení golema, jsou příběhy velmi jasné: jednou vytvořené rabínem se stávají živými bytostmi, i když jsou postaveny ze surovin. Poslouchají příkazy svého tvůrce a jsou imunní vůči jakékoli ráně, jen zmizí před výslovnou vůlí osoby, která je postavila.

Podle pověstí, životní síla, která udržuje golem a odpor jeho těla, činí z něj nezničitelný stroj. Jeho síla je rovnocenná síle desítek mužů a jeho pěsti jsou schopné rozdrtit zeď nebo roztrhnout celý dům. Golem chodí pomalu, protože jeho tělo je těžké a postrádá klouby, ale při pohybu není vydáván žádný zvuk.

Jeho kroky jsou naprosto rozvrácené a dokonce i v tichu noci se dokáže přesunout po ulicích, aniž by si je všiml. Oni jsou známí svou schopností vstoupit a opustit jakékoliv místo, dokonce i ty, které jsou strážené.Možná je golem opatřen určitými nadpřirozenými schopnostmi, které mu umožňují pohybovat se kdekoli, když vykonává mise.

Ale jaký byl účel vytvoření golema, nebo ještě lépe, proč rabíni jednoduše nevytvořili vícenásobek toho, aby bránili své lidi? Tyto otázky lze zodpovědět, pokud se vrátíme k příběhu rabína Loewa.

Legenda o pražském golemovi a rabi Judah Loew.

Nejprve je nutné to pochopit pro každého člověka, dokonce i pro ty, kteří mají nesčetné ctnosti a pozoruhodné mystické schopnosti, je zakázáno vytvářet život, Bůh je jediný, kdo může vygenerovat život z hlíny. Taková vážná akce může být ospravedlněna jen tehdy, když je mnoho ohrožených životů a vytvoření golema je jejich jedinou spásou.

Podle legendy dostal Rabbi Loew božské povolení stavět své golem pomocí kabbalistických vzorců, které mu byly předány ve snech. Tyto sny představovaly určitý předsudek, aby Loew ochránil pražské Židy před progromy, které by proběhly.

V té době se Svatá říše římská měl na starosti Rodolfo II panovníka, který, i když osvícený, dovolil útokům a pronásledování Židů v Praze. Rabbi snil o invazi, která vyvrcholila zničením synagogy v Praze během Velikonoc 1580. V ten osudný den, kněz jmenoval Taddeush vyvolaly místní obyvatelstvo a vedl k rozzlobený dav podpálil chrámu.

Aby se zabránilo této tragédii, Loew začal stavět golem několik měsíců předem. Ale ani s Božím souhlasem a s rozsáhlými znalostmi nebylo pro něj snadné. Přestože obdržel kabalistické vzorce, rabín rozluštil každou pasáž. To by musel pronést sérii silných slov (Zirufim), které by mohly být použity pouze v určitých rituálů každá generace a mohla by vést k destrukci.

Síla, kterou odvádí, se může opřít o samotného rabína a obvinit ho nejen svým životem, ale také tím, ze všech miloval.

Rituál

Chcete-li golema, Loew požaduje pomoc od několika asistentů: jeho bratr Kohen (židovský potomek starobylého kněžského řádu) a jeden z jeho žáků, Levita (židovský potomek jelena, kteří pracovali v chrámu). Vysvětlil spolupracovníkům, že bude potřebovat čtyři prvky – země, vodu, vzduch a oheň – stejně jako specifické rituály věnované každému z nich.

Jeho asistenti by byli reprezentací vody a ohně, rabín by byl vzduch, zatímco golem země. Každý z těchto prvků byl řádně vyčištěn, protože jakákoli chyba by mohla vést k jeho zničení. Začali rituál tím, že čte několik kapitol svaté knihy (Torah) a Sefer Jecira, že rabín se přepsané jeho sny. Skupina pak mířila k vodám řeky Vltavy, nedaleko Prahy.

Tam, ve světle pochodní, začali tvarovat obří tělo blátem vytrženým z okrajů. Po dokončení se před nimi objevil impozantní golem a jeho obličej sledoval oblohu. Muži stáli na nohou a pozorovali tu tvář bez výrazu.

Kohen zakroužil sochu sedmkrát proti směru hodinových ručiček, zatímco recitoval Zirufim ohně. Pak se bahno začalo zahřát, dokud se nestalo žhavou. Levit vykonal dalších sedm kol kolem golema ve směru hodinových ručiček a přednesl Zirufim vody. Teplo se zmenšilo, když se na tělo přidržovala rosa a ochlazovala ho.

Pak rabi Löw obešel této sochy sedmkrát v jednom směru a sedmkrát v opačném směru, a pak uložena v ústí golema svitek s nápisem Shem Hameforash, jméno Boha. Naklonil se na východ, na západ, na sever a na jih a pak zuřil vzduch ze vzduchu.

Tři muži se opakovali: "a on dýchal v ústech, dech života; bytí získalo odvahu žít”.

Obránce Židů v Praze.

Podle legendy golem otevřel oči a obrátil se k uvažování o svém tvůrci. Oblékli ho do ovčího vlněného pláště a odvezli ho do synagogy, než přišlo slunce. V následujících týdnech golem uskutečnil své poslání vymýtit nepřátele Židů v Praze.

Loew poslal své stvoření v noci, aby zabili zlomyslného kněze. Skupina lidí, hluboce znepokojena tím, co se stalo, se shromáždila v synagoze, aby požadovala spravedlnost. Několik nevinných bylo v procesu zraněno a skončilo by spálením chrámu, kdyby to nebylo proto, že rabín nasměroval golem, aby čelil útočníkům. Golem neměl žádné milosrdenství a všichni agresoři byli zabiti.

Legenda se začala šířit přes Prahu spolu s pověstí, že nadpřirozená bytost chránila Židy v místě. Přes nenávist, ti, kteří pronásledovali Židy, neměli odvahu zaútočit na synagogu.

Smutný konec pražského golema.

A tolik let prošlo, ale i kdyby golem uspěl v ochraně Židů, příběh by neměl šťastný konec. Jak plyne čas, golem se stal stále silnějším a destruktivnějším. Když Rabbi Loew zemřel, získal svou vůli a stal se vzpurným. Jednou v noci opustil synagogu, která chránila ulice, kde zabil několik nevinných.

Někteří říkají, že golem byl skrytý v suterénu chrámu a vchod uzavřen příčkami a betonem. Vstup do tohoto místa byl zakázán po několik staletí a nikdo nemohl vstoupit. Další verze říká, že golem byl propuštěn a jednou ochutnali svobodu, Západní Evropa putoval až se rozhodl vrhnout se do Dunaje, když zjistil, že nikdy nenajde klid a že pouze nebezpečí pro ostatní.

Tento příběh se stal velice populární v Praze. Frankenstein nebo moderní Prometheus, slavný román Mary Shelley, byl inspirován historií pražského golema. Mezi osmnáctým a devatenáctým stoletím se popularizovalo několik příběhů a příběhů o této bytosti. V roce 1915 se tichý film přizpůsobil příběh německé produkci Der Golem.

Sledujte video: Legenda nebo Pražské golemové

Like this post? Please share to your friends:

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: